穿越火线冥王解说租号,穿越火线游戏解说冥王

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1. 十殿阎罗传说？
2. 为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名？

十殿阎罗传说？

　　唐朝末年，民间流传掌管地府的鬼王一共有十位，其名分别为:一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。因分居地府十殿，被称为十殿阎罗。

　　一殿秦广王：专司人间寿夭生死册籍，统管幽冥吉凶。

　　二殿楚江王：楚江王的来历一说是青玄上帝化身的十方救苦天尊其中一具化身。还有一说是楚国的一位国王。

　　三殿宋帝王：宋帝王性情仁孝，心地纯净，嫉恶如仇，明查秋毫，对散播邪知邪见者，诳诞不经、胆大妄为者，忘恩负义、污蔑于人者，或嗜杀成性、残酷狠毒者，或为恶人狡辩脱罪者等等，绝不宽恕，必押堕本殿所设之种种地狱。

　　四殿五官王：掌管剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱。五官王皱眉瞪眼，连耳长鬃，头戴方冠，身穿长袍，左手在膝前握一个念珠，右手持笏放在膝间。

　　五殿阎罗王

　　六殿卞城王：正儿八经道教出身的阴司冥王，乃是太乙救苦天尊的十具化身之一。主管毁谤神佛，不敬天地。

　　七殿泰山王：魏晋以来，道教传说人死以后，魂归泰山，所以泰山神成为阴间之王,地府十王之第七。泰山神又称东岳大帝、东岳泰山之神，是道教中的重要山神。

　　八殿都市王：出自中国神话的一位冥王，在阴司主管不忠不孝、不仁不义、毫无***道德的罪孽鬼魂。

　　九殿平等王：在佛经和《玉历宝钞》中，说犯了迷惑世人、杀亲、诱惑儿童、毁人财产等等十七中罪过，死后将被打入第九殿平等王所管辖的阿鼻大地狱。

为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名？

首先，不是十代阎罗，而是十位地府管理者。

唐初的《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》里对此有记载，地狱有：秦广王、初江王、五官王、阎罗王、宋帝王、变成王、太山王、平正王、都市王、五道转轮王十位管理者，掌管十殿地狱，他们是不动如来、药师如来、观音菩萨等十位佛菩萨的化身。

其它九位地府管理者如今声名远没有阎罗王显赫，主要是因为阎罗王的中国化特别足。

是的，阎罗王不是中国本土神祗。阎罗，又有阎魔、琰摩逻阇等称呼，是梵文“yama-raja”的译文。在吠陀经中，他是世界第一个人，是太阳神之子，死后掌管了死亡之路。后来与因陀罗职位分化，成为了专司地狱的凶神。

佛教就继承了婆罗门教中的阎罗王司掌地狱的设定，《问地狱经》里记载，阎罗王原是毗沙国王，在于维陀始王的战争中立下誓言，愿为地狱主。

而在佛教传入中国以前，在中国掌管死亡的，是泰山府君。

顾炎武在《日知录》里写道，泰山主仙这一说法，起与周代末年，主鬼这一说法来自汉代末年。

这位朋友问“为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名？”，问题应该更正一下，阴间天子并不是十代冥王，而是十位冥王，也称之为“十殿阎罗”，分别是秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。那么，为何在这十位阎王中，只有阎罗王最有名呢？下面我结合自己搜集的资料做一个解答。

先简单回答：之所以十殿阎罗中，只有阎罗王有名，那是因为阎罗王在中国的历史最悠久，并且身份很特殊，是从印度传进来的佛教神袛。而其余九殿阎罗，都是阎罗王的分身形象罢了，并且全部是晚唐时期的人为伪造出来的。也就是说，阎罗王从印度来到中国之后，开始是孤身一人在地狱里忙活，后来中国的土著们又给他安排了九位助手，这样一来，地狱十层，每层都有一位阎王主管，大大减轻了阎罗王的工作量。再后来，地藏王菩萨跑进了地狱中超度恶鬼，将阎罗王的地位给下降了，使得阎罗王虽然名气大，地位却不如以前了。在地狱中，地位最高的是地藏王菩萨。

阎罗王，大家耳熟能详，一个黑脸包公形象，是中国冥界中最著名的神袛。而在印度，阎罗王的梵语为Yama-raja，由Yama（原意为“缚”）和后缀词raja（原意为“王”）组合而成。按照音译可翻译为为：阎罗王、夜摩王、耶摩王、焰摩王、琰摩王、剡魔王、阎摩王、琰魔王等称。在印度，阎罗王的来历据说有两个，第一个是夜摩神，也就是阎摩，在印度史诗《梨俱吠陀》有他的故事；第二个是毗沙王，其事迹在《问地狱经》《净度三昧经》中有记载：

虽然阎罗王在中国名气很大，但是在印度佛教中，他只是一个地位低下的神，根本没有露脸的机会。随着佛教在东汉明帝永平年间传入中国，阎罗王也就跟着来了。他进来之后，很快就和中国一个土生土长的神袛合体了。

在佛教传入中国之前，我国本土就已经有和阎罗王一样身份的神灵了，这就是“泰山府君”，也称之为“东岳大帝”，泰山府君其实是东岳泰山的人格化的神，而泰山府君变成阴间主神的原因就是从古代流传下来的“泰山主死”的观念。顾炎武在《日知录》卷三十《泰山治鬼》条中，通过研究之后认为“泰山主死”说起源于东汉末年。也有的说法认为大约于西汉后期逐渐形成了“泰山治鬼”的说法。秦汉以后，人们构想了死后魂魄的不同归宿：魂升至泰山，魄归于篙里或梁父。

（泰山府君，也叫东岳大帝）

印度的阎罗王进入中国之后，号称是死后世界的主宰者，而中国本土的阴间主神是泰山府君，佛教为了更好地使世人相信和崇拜阎罗王，就借助泰山府君对阎罗王进行本土化改造。比如早期的佛经中出现直接将“阎摩”译为“太山君”、“泰山府君”的情况，也就说，阎罗王借尸还魂，通过泰山府君把自己包装了起来，并逐渐深入人心，可见佛教适应中国本土的能力是非常强的。

泰山府君在佛教阎罗王进入中国后，很快就在地狱里消失得无影无踪了，其知名度再也没法与阎罗王相抗衡，真实原因就是印度的阎罗王抢夺了泰山府君的位置，慢慢地二者合二为一，外来的神灵彻底本土化了。

地狱里由阎罗王一个人掌管，到变成十殿阎罗掌管，也经过了漫长的演变过程，从东汉一直到中唐，阎罗王都是以泰山府君的形象出现的，一直到了晚唐时期，《佛说十王经》出现，让地狱发生了巨大的变化，第一是地狱的层次数目和各自的名称固定了，至少十层地狱已经有了具体名称；第二是各层地狱中，也出现了可以冠之为名称的阎王，也就是十殿阎罗。地狱里十殿阎罗的标准配备在这个时期逐渐成型，并且变成了稳定的组合，一直延续到现在。

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