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1. 瓜穆帐下都踢过球是怎样的体验？
2. 关羽是如何取代岳飞成为武圣的？

瓜穆帐下都踢过球是怎样的体验？

埃托奥、哈维阿隆索、伊布、罗本、小法这几人算是比较有名气的，他们在***访时可能会对教练个人性格有主观偏向，对教练的用人和性格有所吐槽。

但对于二人的战术似乎也都没有什么异议。虽然瓜穆二人的战术是两个极端，但是能在上百家顶级俱乐部竞争的***舞台，一路过关斩将捧得奖杯就是最好的证明。

瓜迪奥拉，穆里尼奥，一个以极致传控演绎华美艺术，一个以极致防反把握赢家哲学。他们是这个时代教练中的巅峰人物，他们将两种足球哲学向两个相悖的极端发挥到极致。他们是赢家，他们成为赢家的方式截然不同，但他们却以各自的哲学殊途同归，走向生涯巅峰。

以瓜穆为师者，世所少有。立瓜穆之阵者，凤毛麟角。桑切斯将成为又一个在瓜帅和穆帅帐下都有效力的球员，此前有此经历者不过10人而已，而都取得成功的人，无外乎这四大瓜穆神将！

小法——从伪锋到后腰，小法展示全能技巧

2011年加盟巴萨后，小法被瓜帅改造到伪九号位置，他的使命完成算是中规中矩，2012年***更是在伪9号位置为西班牙夺得冠军。2014年夏天，小法离开巴萨加盟穆帅的切尔西，在组织型后腰的位置迅速适应，与马蒂奇的搭档也堪称完美，帮助蓝军赢得英超冠军的同时也加冕英超助攻王。可惜15/16赛季，状态下滑的小法一度被疑为穆帅下课的内鬼之一，这段师徒情也遗憾收场。

罗本——从左路小飞侠，到右路内切王

2004年夏天加盟切尔西后，罗本与达夫组成了穆帅帐下席卷英伦的魔鬼双翼，左路的小飞侠追风逐电，成为英超边路的鬼见愁，但彼时的罗本还是著名的玻璃人和独行侠。加盟拜仁后，罗本的内切功力更加炉火纯青，与里贝里组成的“罗贝里”组合更是成为安联球场的一段佳话。瓜帅执教后，罗本的内切更是出神入化，罗本通道也成为德甲赛场的无解命题。罗本帮助穆帅赢得两次英超冠军，也帮助瓜帅赢得三次德甲冠军。

阿隆索——节奏大师，完美司令

关羽是如何取代岳飞成为武圣的？

关羽和岳飞都是中国历史上重要的武将，两人都生于乱世，都在为他们的主子效力。虽然后来都被后人称作“武圣”，但两人的人品、军事才能相比较，却不在一个层面上。

关羽不过是三国混战时期一个割据小国的一介武夫，一生都在戎马倥偬中度过，他所从事的战争按照传统来说，都属于“春秋不义之战”。而岳飞是大宋王朝的一员大将，在保家卫国、抵御外族侵略的正义之战中，立下了不朽的功勋。

从人品方面来讲，两人有共同之处：忠义。但关羽向来骄傲狂妄、自负凌人。刘备曾加封关为前将军时，关竟敢勃然大怒，认为自己功高盖世，怎能与黄忠等无名小辈同受将军。这种为个人私利置军法于不顾，拿自己的战功来要挟主子索官要爵的行为实在是令人不齿。而岳飞虽然手握王朝重兵，宁可含冤被害也没有叛乱，不愿为自己的身家性命而破坏南宋王朝的大业，高风亮节，令人景仰。

从才能方面来说，在罗贯中笔下，关羽曾经在沙场上叱咤风云，斩骁将颜良于马下，但这不过乃匹夫之勇而已。因为古人言：“将在谋不在勇”。他曾经水淹七军、擒于禁斩庞德，但据后世专家考证，水淹七军是汉水决堤造成的天灾，而非关羽亲自策划所致。而最后却仍以失败告终，把刘备交给他守护的荆州却拱手相让。

而岳飞的军事才能千百年来备受后人推崇，被誉为“智信仁勇严”俱全的一代名将。他指挥并亲自参战的朱仙镇大捷、颍昌之战，都创造了中国历史上步兵重创骑兵的辉煌战例。因此，关羽的军事才能与岳飞相比，真乃小巫见大巫也。

在人品、才能诸方面相比较，岳飞都完胜关羽，但令人费解的是，中国民间对关羽崇拜的热度却远远高过岳飞。无论天南海北，全国各处的关帝庙要远远多于岳飞庙。

之所以出现如此的结果是因为：一是因为岳飞一生都是在与入侵中原的游牧民族作战，而元朝、明朝的朝廷对此十分的敏感，有意在弱化岳飞在民间的影响力。而关羽一生的战功相对比较“中性”，百姓无啥禁忌，历代朝廷也乐见其成，故而关羽自然而然要比岳飞“火”的多。

另一方面，随着历史的发展，岳飞崇拜始终停留在忠君报国层面，而关羽崇拜的内涵自然要丰富得多：不同层面有不同的解读，朝廷看中的是忠君报国，百姓看重的是钟情重义，商人看重的是他威风凛凛保平安，顺顺当当发大财。故此，关羽成了人见人爱的主儿。所以，人们把武圣的桂冠戴在了关羽的头上，而岳飞却与武圣的称号渐行渐远。

关羽，蜀汉时期的大将，如今已经成为了中华武圣，道教将关羽奉为“关圣帝君”，也是道教的***四帅之一。关羽的英勇善战固然是不可否认的，可是为何会成为中华武圣。在唐朝时候诸葛亮就已经名列武庙十哲之列，关羽为何能够后来居上。而且岳飞一生也是战功累累，才智谋略不输给关羽，为何岳飞会落选呢？

其实关羽成为中华武圣，经历了一个历史千年的漫长的过程，而且可以说关羽武圣的这个称号的获得，佛教和道教的推崇，满清时期的大力倡导起到了关键的作用。在关羽死后的四百年，他的事迹并没有被夸大，可是随着时代的变化，关羽慢慢就成为了中华武圣。

我们都知道姜尚，在唐朝时期设定的武庙，那个时候的武圣为姜尚，仅次与他的是张良，被人们称为亚圣。诸葛亮、白起和韩信居于第二等的武庙，对于翰墨三国时期来说也是地位最高的军事人物了。关于在这个时候，仅仅是和张飞、张辽以及周瑜这些三国的名将同档次，算不上有多出名。

到了宋朝时期，武庙里面就没有了关羽和张飞，因为他们都被认为是兵败身死，不算善终之人。当然被逐出武庙的人还有其他二十多位名将，取而代之的是另外的二十几个功臣，比如灌婴、班超。就这样又过了一百多年，宋徽宗时期，武庙的名单再次被调整，只有72人，包括关于在内的很多人又被重新请回。

到了北宋时期，道教开始兴旺了，所以这些武将开始出现了一些神仙或者是鬼神的因素，而关羽也就在这个时期被道教奉为了神灵。我们再来看看岳飞，在岳飞去世，仅仅数十年，就被追封为了鄂武穆王和鄂忠武王，他身后的殊荣并不是关羽可以相比的。

在大明朝时期，岳飞已经是古今三十七名名臣之一，而关羽则无缘，他们两个的地位可以说非常的明显了，高低也可以看得出来。但是很快就发生了改变，因为佛教和道教的广泛传播，明朝后期的样子，关羽庙就遍布了全国，而且香火非常的旺盛。

到了清朝更不用说了，努尔哈赤和他的子孙可以说是熟读三国演义啊，受到这本书的影响，关羽在他们心中就是战神，每次出兵之前，都要先拜一拜关羽，以求保佑。曾经还专门想明朝请求关羽的神像。至此，到了顺治帝，关羽就被封为了忠义神武关圣大帝。之后的皇帝就更不用说了，反正这个加封的称号是越来越多。

可是为何岳飞会落选呢？原因就是在雍正四年之时，岳飞被贬出了武庙，而且雍正皇帝还加封了关羽的三代，岳飞遭到被满清贬出了武庙，至此他的事迹传播整整比关羽少了几百年年。后来，满清被推翻，神像就改为了关羽岳飞两个人，也就是关岳庙。所以说岳飞的推崇被满清所抑制了几百年。

所以关羽能够成为中华武圣，其实是接住的两教的传播，这种方式在民间传播的速度极快，又因为满清的压制，岳飞在人们心中的形象自然就没有关羽高大，于是乎，关羽就成为了武圣。

从古到今，提起武圣来，可能并非关羽一个，除此之外还有岳飞与姜子牙，可是在我们大众的心中，关羽却是当之无愧的武圣。哪么关羽到底是如何取代了其他两个成为武圣的呢？

在古代我们想要了解一个人，只能从书本上面来了解，也就是说只有书籍才是真正了解这些人最好的途径。

很明显在所有关于武圣的书籍当中，《三国演义》遥遥领先，拥有了大量的读者，当知道关羽的人多了，所以喜欢的人也就多了。

毕竟在《三国演义》当中，关羽的忠勇已经得到了极大的证明，然后在大家的心中关羽的份量就开始慢慢上涨了。

可是不管怎么说，一百个人看书就有一百种想法，或许大多数人很喜欢关羽，但是岳飞、姜子牙的粉丝也不能说没有。

但是封神演义带有很多神话方面的因素，所以说姜子牙在人们的心中并不真实。

相对于来关羽与岳飞就比较真实的了，所以姜子牙这个所谓的武圣开始慢慢退出了大众的眼前。

说起“武圣”，大家很自然的想到关羽，在民间关公手持青龙偃月刀的形象深入人心，有关关公的祠庙也是遍布各地，关羽在民间的知名度和美誉度是比较高的。关羽只是东汉末年的 一名将领，为什么会抬高到“圣”的地位呢？

***剧中的关羽

“武圣”之名，重在“武”，但更在“圣”，否则历史上为圣的武人多了去了。作为三国时期的一名武将，关公勇武这是不容置疑的，在《三国演义》中温酒斩华雄、单刀赴会、过五关斩六将等故事对关公也是溢美之词。在《三国志》等正史中，关羽武力也是开了挂的，被周瑜评价为“熊虎之将”。然而，使关羽备受追捧的还是关公傲上而不欺下，其品质如忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的***，渗透着儒学的春秋精义。而这一点，更是被当权者说看中，所以历代朝廷对其也是多有褒奖。关羽神圣之名在民间的传播，还要得益于佛道两教的宗教推广。但隋朝一次的推广至关重要。

关羽温酒斩华雄

隋唐以前，关羽在他战死的民间，主要是荆州一带化身为一个怨灵“关三郎”。民间说法，不得善终的人皆被视为怨灵，关羽是败军之将，荆州一带百姓为安抚其怨灵，防止他死后作恶，对其多有祭祀，时经久远，便逐步化身为神灵。隋朝时天台宗僧人处出于传教需要，将荆州一带“关三郎”关羽宣传为佛教“伽蓝***神”。这是很深受当地百姓欢迎。随着佛教的传播，关羽由荆州而四川，由四川至全国，逐步成为民间供奉的众多佛教神灵之一，以至后来成了与文圣孔子齐名的武圣。

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